神秘的宇宙世界
我们人类赖以生存的地球，是如此之伟大又是如此之渺小。其伟大是因为她哺育了万物之灵--人类，人类对于宇宙来说也是神圣的，因为她是具有智慧的生命，而这种智慧生命的能力到了一定的阶段将呈几何级数增长，今天我们人类可以上天揽月，明天也许可以改造大自然和人类自身！地球因人类而逐见伟大，太阳系因地球而更显自豪和辉煌，并因此曾诱使宇宙中的其他智慧生命有兴趣远道而来、登门造访。但，地球终究是渺小的，因为她对于宇宙来说是微不足道的，甚至可有可无，就像茫茫大漠中的一粒砂子。更何况智慧生命并非地球所独有，就是我们所处的这个银河系至少也有150个以上的星球具有智慧生命，而宇宙中已经清楚可数的就有2000亿个以上的银河系，这还仅仅是我们已经知道的属于我们自己的一个宇宙的极小一部分。
今天的人类对于宇宙的认识是浑沌且傲慢的。根据人类自己的记载，现在这一代人类的祖先在原古时期，就已经对发生在周边的奇异自然现像产生了好奇和兴趣，后来随着科学技术的发展，历经几十代先辈们的努力，才开始对宇宙有一些最基本的了解。但迄今为止我们关于宇宙的知识还是十分肤浅和极其有限的，今天的科学仍然解不开人类自身之谜，也未真正解开地球诞生之谜，更解不开宇宙之谜，谁知道宇宙到底有多大，谁知道宇宙中存在着多少类似于人类的生灵，即使我们找到了一个谜底，却同时产生了100个新的宇宙之谜。问题的产生似乎就是与我们作难：我们知道的越多，发现自己未知的东西也越多。因为我们总是从自己的周边开始了解外部世界，当我们的知识半径扩大时，我们周边外部的未知世界更大了。可是，我们的不少科学精英们总认为自己离宇宙终极之解就只差一步之远了，这是何等的傲慢！殊不知，无论我们人类的知识和科技如何发展，人类对于宇宙的认识永远是在“无知-有知-未知-已知-无知···”的循环中有始无终地反复奔跑、生生不息，代代不已。
这是人类精神的精进勇猛和可歌可泣?还是人类精神的一厢情愿式的无奈和悲哀?
其实，就是在今天,我们人类对于宇宙的数学描述也是初始的，且永远是初始的，对于宇宙的认识也始终是浑沌的。犹如当今研究黑洞,不论你取得的数据是如何的精准,逻辑是如何的缜密,推演是如何的科学,因为你总是在黑洞的外部研究黑洞,对于黑洞的实质世界从根本上来说仍是一个未知数。
所以，在很早很早以前，人们始于对自然力量与自然现象的畏惧、未知，从而产生了许多图腾崇拜，图腾崇拜是原始宗教的雏形或前身，原始宗教是对图腾崇拜现象的归纳和理论化。多数传统宗教理论的大前提是一种肯定式的假设，有了这种假设许多谜语都可以毫不费力地找到谜底。宗教理论的释疑和假设与现代自然科学理论的假设有着根本的区别，自然科学理论的假设提出来后，必须反复地运用实验或实证以证明其成立，否则其假设就不成立。而宗教学所提出来的假设只需要逻辑证明或心灵验证，而不需要用实验来证明，甚至拒绝证明。譬如“神”的存在是不能用“实验”来证明的，因为宇宙的一切都是“神”创造的，“神”不需要你给予证明，而且宇宙存在的本身就证明了“神”的存在，这就是全知全能“神”的逻辑和一些宗教理论！
本师释迦牟尼佛陀创立的佛学教育理论体系，不是一种宗教，而是对宇宙人生真理的认识和阐述，是通过自身内心实证认知的一种事实真相，是一种实践活动，其所有理论都是建立在宇宙实相即真理的基础之上，释迦牟尼不是神，是一位实践性教育家，同中国的孔子一样，只不过孔子所倡导的是仁义礼智信，释迦牟尼倡导的是让我们认识宇宙人生真相，在此基础上，给我们指出一条通过慈悲善行和内心修证从而创造一个和谐的集体生活环境和个人摆脱苦恼的道路。佛陀是一位彻底认识宇宙真理和生命真相的“平凡人”，他认为，宇宙万物不是由“谁”创造和主宰的，日月星辰等一切万物的产生是宇宙运行变化和生灭的正常现象，宇宙中的一切现象，有生就有灭，生灭现象就是质能互变，不生不灭就是能量守恒。佛陀不是万能的，他也不能解答宇宙的有边无边和宇宙的本体从何而生。所以，佛陀只能告诉我们：从“无始以来”，“法本自然”。这对于没有觉悟的人，等于什么也没有说。佛陀还进一步告诉那些钻牛角尖的人：穷究生命的原始处或宇宙的原始处，没有最终答案，且无益于人类和生命。
中国的老子说:宇宙之始有道，道生一，一生二，二生三，三生物。
这个道是指什么?认真地说，只有老子本人知道。
《易经》言:天地产生之前为“无极”，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演化万象。
这个“无极”是指什么?
耶稣告诉我们:最初有道，道与上帝同存，道就是上帝，万物通过他而形成。
这里的“道”又指的是什么呢?
当今的科学家告诉我们:宇宙是由一极小的一粒“原点”爆炸而产生形成的。
今天的科学又告诉我们:物质由分子组成，分子由原子组成，不断分析下去，物质是由夸克、弦组成，若再分解下去，物质最终“没有了”（无），宇宙中只有能量。
宇宙与我们同在，但我们知道多少？
宇宙法则微妙，实在深不可测。
哲学家们对于宇宙的解说，更是众说纷纭，各表已见，莫衷一是,甚至用笔不着边际，不知所云。
本书不谈任何宗教，只谈现代自然科学技术和科学理论。
科学家们，尤其是自然科学家们总是以极其严谨的科学精神和科学头脑，锲而不舍，从观察、检验、实证出发，孜孜不倦地、一步一步地去探索神秘的宇宙。中国的《淮南子·原道训》一书，就对宇宙下过定义：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”这里的天地就是宇宙。可见，我们的先辈对宇宙的定义已包含了时空的内涵，与现代的宇宙概念几乎一致。现代科学家也认为，宇宙乃是广漠空间和其中存在的各种天体及其生命以及弥漫的各种物质的总称，宇宙是时间和空间的总和，宇宙本身就是迄今为止我们所知的一个最大的生命体，宇宙中所载有的一切都是物质。就像那些今天才被人类逐步发现的中子、质子、夸克、弦和宇宙空间存在的强力、弱力、磁场力、引力及暗物质等一样，都属于物质，物质处于不断的运动和变化之中，这种运动之变化不是简单的物理或化学反应过程，她常常出乎我们的意料之外，甚至可以“无中生有”，变化出“生命”和种种常人难以思议的奇迹。
当代物理科学家们还认为，宇宙中除了上述实在的物质世界之外，还同时存在着“精神”世界。精神虽然往往以依存于物质而被我们发现和认识，但精神和物质不是“同一枚硬币的两个面”，精神和物质是不同的两个层次，物质是可以分割的，物质只不过是一堆“分子”或“原子”的“集合”或“组合”，它只具有“力”，而精神是不可分割的，是一个整体，她高于物质层面，她具有意识，而意识的特征之一是具有力量，这种力量称之为意念力，有的人称之为意志力。这里所称的“精神”世界不是我们传统认识上和宗教学说上的那个“神灵”世界，我们所谓的精神也不是哲学家所阐述的精神。精神与物质有时是可以相互变化或转化的，如果把精神视为不可见的，物质视为可见的，那就是“有可变为无”、“无可生出有”，这就是“有即无”、“无即有”的说法。这种情形下，物质就是精神，精神就是能量，能量就是物质，这是现代科学家的说法且得到实证的。
不但如此，在我们的宇宙中，除了我们所熟悉的三维世界、四维世界之外，还同时存在着“二维”世界和“五维”世界，已被当今科学家研究发现和预言的，我们的这个宇宙至少存在“十一维”、甚至是“二十一”维的世界。我们的世界，真可谓是多维并存，纵横交叉，和谐共处。
那么，在二维世界和五维以上的多维世界中，又是什么样的世界呢？在那些世界里存在着哪些物质和精神呢？
迄今为止，我们只知道在“二维”世界中可能存在着信息和能量。其信息和能量从何而来，仍不得而知。部份科学家暗示：智慧生命在身体实体消亡后，其最终就是以信息和能量的形式留存于其他高维度的世界之中，在其他高维度世界中存在着我们未知的事件和现象，首先是人类活动的镜像。
有个别科学家甚至认为，我们人类乃至我们宇宙的一切活动和现象是其他宇宙世界活动的一种镜像，我们的宇宙是虚拟的，是镜像。真实的活动存在于其他宇宙世界。
真是不可思议。
(著者语:当今科学家的结论比天方夜谭更天方夜谭!而我们普通人的思维却仍然停留在极其传统的认知阶段。)
由此可见，作为人类文化文明重要部分的佛学和基督学说，并非全部都是糟粕，其对于“天堂”、“地狱”和“三千大千世界”的描述亦非凭空想象、子乌虚有。我们可以这样认为，在自然科学极不发达的人类文明发展阶段，宗教学说中的“天堂”、“地狱”，只是对世界某些存在层面的描述，只不过是一个“代名词”，科学意义上的“三千大千世界”却实实在在地存在于宇宙之间，那就是被现代物理科学所发现和证实的“多维世界”、“多重宇宙”。
但，这并不等于说，生命可以“转世”。相反，我们的肉体生命随时可以消亡，非常脆弱，有生必有死，这是自然法则，谁也不能逃脱。我们的地球也必将在将来的某一时刻因自身不堪人类的磨难而病故或因受到天敌的侵犯而灭亡或因太阳能的耗尽而消亡或因脱离现行运行轨道而粉身碎骨，不管那一种结果，最终都将抛弃人类。
就是我们的宇宙也有终结的一天。
但是，有形生命的死亡，是一种物质形态的变化，原本依附于有形生命体之中的“精神意识”是不灭的，这一精神意识的“本体”是真正的生命和自我，是原本的你，是本性，是自性。任何一个人的生命体中都具有这一不生不灭的意识自性。有区别的是普通人的这一意识自性必须依附于有形的生命体，否则失去存在的基础，并且普通人的意识自性依附于生命体是被动的、不自觉的，原因是普通人不能控制自性意识。只有极少数人对自身的自性意识具有控制力，如果对自身的自性意识具有控制力，则这种意识自性依附不依附于有形生命体都是一样的，如果依附于有形生命体，则其生命特征在普通人面前可以显现出来，但却处处在平凡中表现出非常人所能的言行和智慧。
那么，我们人类有形生命终结后的意识自性的最终归宿或谓之未来世界在何方呢？
对于这个问题，我们长期以来习惯地把它神秘化，并且普通人理所当然地把它归入宗教迷信的范畴，这是无理和无知的。作为生命的主人有权力知道自己生命的未来和真实的归宿。
也正是因为我们绝大多数人不知道自己生命的最终存在处即归宿，故内心对死亡极其恐惧，这种恐惧把人的一生快乐化为最终的痛苦，内心的巨大痛苦!
也正因为此，使极少数人在活着时为了自己个人的快乐而无恶不作，为所欲为。
谁不想知道自己生命的最终归宿！
宇宙中的一切物质现象都在运动中变化、生灭。但能量是守恒的，物质存在不灭定理，“精神”也是不灭的，物质和“精神”是可以相互转化的，这就是生命和宇宙真相。自然科学意义上的精神不同于社会科学和哲学上的精神，自然科学上的精神严格地说也属于物质的范畴，在许多情况下，精神和物质是同一事物的两个方面或者说是同一事物的两种属性，但不是一枚硬币的正反面，精神和物质属于不同层面的概念。与此有关的研究，使科学家们已经比较成熟地构筑起一门新的学科--天体生命学，而这一学科的基石是相对论和量子物理学。天体生命科学不仅要解答宇宙及其天体的产生和演变，还要解答宇宙间的众生命问题，包括人类自身的起源问题。现在已有足够的科学依据证明，生命不仅对地球情有独钟，在宇宙间生命还可以以不同的形式和不同的生存方式分布着，其中不乏有非常高级的智慧生命，地球上的人类生命只不过是多样智慧生命形态中的一种形态，而且不是最高等的智慧形态。
如前所述，生命的“精神”是永恒的，也就是说，在可见的有形生命消亡后，生命将以“不可见”的自性意识永续存在，这种自性意识从现代科学的观点讲，就是“不可见”的“信息和能量”。通俗一点讲，这“信息和能量”就是物质生命所延续的“精神”，也可以简单地理解为这是物质生命的另一种表现形式。也就是从这个角度讲生命是永恒的。
正如前所述，生命不但永恒，而且在一定的条件下还可以转换其表现形态。也就是说，智慧生命的肉体消亡后，生命将以另一种形态留存于宇宙之间。但需要指出的是，有的留存形式与消亡并没有实质的区别，只有一部份人的生命留存形式是有意义的，所谓有意义指的是这部份人的生命不但可以以另一种形式留驻于宇宙之间，并且仍然具有“生命活动能力”，这生命活动能力源自于有形生命存在时的意念力的延续和逐步强化。这一部份人就是“修得道者”。何谓“修得道者”，读完本故事并能参透于心者，便可觉悟和得知。
生命何止如此！在宇宙的其他星球上的高等智慧生命，已经具有自我复制生命体的能力，她们的生命体将可以自愿地生生不息、永续相传下去。而我们地球人只能把“克隆”技术发挥到极至，却永远不能自我复制生命体。这将是人类永远不可跨越的一个科学技术极限，也是人类物质生命的极限。
正如物理学家所言，宇宙是物质世界和精神世界的统一，但归根结底是物质世界。因为所谓的精神其实也是物质，而物质总是客观存在的，它不以人类能否对其可视可察可测的与否而存在，我们也不能因为精神世界不可观见而否认其存在。今天，我们可观可测的宇宙至少有2000亿个银河系，而我们所处的银河系中有万亿颗行星，其中类地行星就有10亿颗以上，而每一个星系中平均有10000亿颗左右星球，然而所有这些，即使包括未可知的星系，统统加起来，也仅仅占整个宇宙的4％，另有约23％的宇宙物质是“暗物质”，我们看不见，没有人知道它们究竟是什么，因为它们至今也无法被检测到，再另有约73％的宇宙是由神秘的暗能量组成的，它们的质量都大大超过了可见宇宙的总和。宇宙的96%部份我们虽然不可触摸，不可观见，但她却实实在在的存在着，并且不是属于我们人类所知的世界，更不是属于我们人类的世界，真正属于我们人类的世界，可以讲，仅仅是太阳系而已。
一个太阳系，实在太渺小了，不如大海中的一滴水。
谁能知道在那些大千世界里存在着什么？演义着什么？
为此，我们所能做的，只能是也仅仅只能是，从发生在自己身边的事件开始观察和分析。
我原亦同芸芸众生相，痴恋于今生现世之声色名禄，所以在生命前进的征程中常常是“山穷水尽前无路”。当穷途末路时，常游访于九州名山大川之间，三十年前游华山，夜宿一道观，巧遇一位长者，银须鹤发，双目炯炯，自云早年毕业于清华物理系，曾留学英国，花甲之年得不治之症，回故乡之偏僻山村，弥留之际遇一老僧，授其养生祛病法，实乃坐禅观心也，持之年余，竟然康复。后遍游名刹古寺，且自言坐禅得法，似乎悟道。是夜语我：“尔对生命略有独见，但不可执着，宗教有道、哲学有理、科学有据，然三者最终必殊途同归，人乃天地之精华，藏宇宙之灵气，人体本为小宇宙，人天一体，原本与大宇宙相通，但在万年之前人体诸功能开始退化，近五千年来人体功能退化殆尽，于是与大宇宙阻塞，吾辈于现世，当驭生命之舟顺势而行，切不可逆势而动，只有认清天道，不为世俗邪欲假像所迷惑，才能走出生命迷津，到达喜乐无欲的彼岸，方能使我等生命返朴归真，重归于大宇宙之中，获得永恒”。值彼时，我迷惑而不得其解。
于是，我直截了当地直奔主题：
“人死后，还有灵魂吗？”
“这不是可以直接解答的问题，因为说有，你没有见证，但我可以以我的体验告诉你，而你也无须认真，重在自己能明心和见实。”
当时，这位长者明明白白地对我说：
“我静坐，可以心如止水，但意念仍然十分清晰，此时，我可以运用意念思考问题，凡现实问题均可得解，我还可以运用意念远游他乡，数天不回来，有一次我意念远游于大海之上，后来竟然乘着白云飘荡至一座无限清静但鸟语花香的山上，结果意念收不回来，一直在远方神游，后来还是一位小和尚引罄唤醒了我，才知道自己已入定神游了三昼夜。”
“后来，我把这个经历告诉了一位老和尚，这位老和尚连续几句赞美我，说我入门了，有喜，并告诫我，修持以恒可得正果，我自那次后，也认识了本我，也初步见识了宇宙和生命的部分真相。”
此语，至今记忆犹新，犹在耳边。
但犹怀疑惑之心。
此后，我致力于生命科学的探索，企图利用现代的科学成果，另辟溪径，以更快捷地认识自我，认识生命，认识宇宙，最终让大多数人在自我感悟中找到本我，解开生命之迷，找到各自生命的真归宿。从而使我们每一个人能在晚年或在生命的最后日子里快乐地度过，争取在最后时光能微笑着到达未来世界之欢喜的彼岸，归真于大宇宙之中，找到一方属于自己的快乐净土。
一位伟大的先哲说过：真理是最简单和朴素的，即便平凡人一看也明明白白，一听即了然于心。所以，凡是虔诚阅读本书者终得一一觉知。
犹如你：
冥冥之中，觉得自己的存在；冥冥之中，觉得自己不存在；冥冥之中,宇宙万物与你同在，冥冥之中，你与宇宙分离。
你从何处来？你又归将何处？你可能一无所知。
你存在，是因为你认为拥有，拥有车马，拥有妻女，拥有土地，拥有金矿，拥有荣誉。你不存在，因为这些拥有终不属于你，终究与你分离。
因为，今天的你本不存在。
假如睡着时，你不再醒来，那是幸福，还是痛苦？
不醒来的你，一无所知？
你若醒来，十分烦苦。因为，生活中最微细的烦恼始终伴随着你，何况你还逃不出衰老、病痛与死亡的规律。
但是，你若真醒，则十分有福。因为，这个世上，还有很多很多处于饥饿、病老、愚昧和痛苦中而无助的人，你可以凭你之所能以助人。你可从助人中获得快乐，并播下了明天真善的种子。
但是，有一天，我会告诉你：你助人得快乐，但被助者并不一定得快乐，因为他们终日在贫困与病痛之间徘徊，你助一日，他能得一日之温饱，你助一生，他能得一生之温饱，但被助之人其心中有真快乐吗？即不得真快乐，你快乐从何而生？
你会茫然。
我还可以进一步告诉你：即使你等今日得快乐，不知病老终日之际有何想法？不妨今日活着的时候、快乐的时候，思考一下如何？
你仍然茫然。
我还可以再告诉你：别认为生死本属自然，因平凡人终究惧怕死神的降临，只不过不能拒绝死亡而已，不得已笑而面对死亡以虚慰生者，心中实在是百般痛楚，万般无奈，既是如此，今日之乐又有何助？可见，此等人生终究以痛苦了却。
你是否已猛然觉得如是。
故助人先须助已，已不得生乐，何以助人。所谓救人先救已，度人先度已。
要度已，就须先要认得自己，这个自己就是本我。见得本我，永得快乐，然后方可助人。
助人，要精神物质两相助。
而精神甚于物质。因精神贫困十有八九，而物质贫困十之三二。
吾无力以物质助人，但能以绵薄之力微富人以精神。
这就是吾写作之本意，也教有缘者获得觉悟。
须知人性本童真，这是隐藏在每一个人心底深处的自救与救人之“爱心”或“自性”。但这个“爱心”或“自性”很容易被俗世中的金钱、美色、荣誉、地位、权力所掩埋。金钱、美色、荣誉、地位、权力越厚重，这人性亦被掩埋得越深。
但不论被掩埋得如何的深，终究被掩埋不住，“爱心”与“自性”终究要显现，犹如阳光终究要穿透乌云。
因为你读懂“人生难得”四个字。
这就是大家必须要读本书的缘由。 |
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